陌上桑（原文翻译及赏析）

《陌上桑》

【三国】曹操

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。

济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。

交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。

食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。

绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。

景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

《陌上桑》，源自东汉时期的乐府收录的民间诗歌题目，是一种带有音乐性的诗体，多以叙事诗为主，格式灵活，有五言、七言和长短句多种形式。

曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操是我国古代知名度最高的政治家之一，得益于《三国演义》的广泛传播，可谓妇孺皆知。历来人们对曹操的政治评价多有分歧，然而，对曹操的文学成就却是众口一词，齐声赞誉。

曹操的艺术风格，朴实无华、不加藻饰，感情真挚、气韵雄浑，其散文清峻整洁，开启并繁荣了建安文学；其诗歌大致为两类，一类抒发自己的政治抱负，或慷慨激昂，或沧桑悲凉；一类是游仙诗，想象丰富，瑰丽奇幻，富有浪漫主义色彩。这首《陌上桑》就是游仙诗之一

“驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。”。“虹霓”，彩虹；“九疑”即九嶷山，传说中的九嶷山之神，《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”，屈原《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”。

“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”。“天汉”，天河，银河，《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”；“昆仑”即昆仑山，古代神话传说中，神仙居所，《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”。“西王母”，古代神话中的长生不老的仙人，《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”，《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”；“东君”，太阳神名，亦指仙人东王公，是人们创造的和西王母相对的神仙，《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。”，司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”。

“交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。”。“赤松”、“羡门”，道教传说中的神仙，《上清太极隐注玉经宝诀》：“劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，并受五千文隐注秘诀，勤行大道，上为真人之长者，寔要注之妙矣。”。“受”，传授；“要” 通“徼”（jiǎo），探求，求取；“秘道”，秘术，《汉书·翼奉传》：“以律知人情，王者之秘道也。”；“爱”，行走，保持，（《说文解字》）；“精神”，精气和元神。

“食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。”。“芝英”，灵芝，汉司马相如《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮叽琼华。”；“醴泉”，甜美的泉水，《礼记·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。”；“桂枝”，传说月中有桂树，因以“桂枝”指月；“秋兰”，又名建兰，四季兰，兰花的一种。

“绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。”。“浑元”，谓天地之气，或谓天地，《汉书·叙传上》：“浑元运物，流不处兮。”；“欻”（xū），迅速的样子。

“景未移，行数千，寿如南山不忘愆。”。“景”，日光；“南山”，终南山，《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”；“愆”，过失，罪咎。

这首乐府大意是：我驾着彩虹，脚踏云霞，登上九嶷山经过玉天门门；渡过银河来到昆仑，拜见西王母和太阳神；交游赤松子，结识神仙羡门，他们传授秘要的法门，保持精气和元神；食用灵芝菌，畅饮甘美泉，扶持月中桂，胸佩兰花草；断忘人间事，天地之间任我遨游，迅疾如风，翩翩若仙，瞬间行数千里，快哉乐哉，长寿犹如终南山，然而总是难以忘记自己以前的过失。

《陌上桑》是一首游仙诗，诗人想象丰富，登天入地，遨游四海，同仙人一起谈经论道，食用珍馐美味，欣赏瑰丽奇观，自在潇洒，浑然忘我，得以长寿永年。然而最后一句，不忘以往的过失，成为全诗的“诗眼”，表现出曹操虚怀若谷，自我谴责的谦虚美德。

这首乐府的背景更能表现出曹操的心态，汉末诸侯争雄，逐鹿中原，曹操以一己之力，力挽狂澜，然而自然遭他人猜忌，因此曹操这首诗的用意，表明自己愿意像汉初留候张良一样，功成身退，做赤松子游，并且经常反省自己的过世，向世人表明自己并无称帝的野心。虽然后来曹丕自立，毕竟曹操在世并无“篡逆”举动，因此该诗还是曹操的真实内心反应。

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