惠子谓庄子曰（诗句出处和全诗翻译）

静水流深 • 2022年8月18日 pm4:16 • 智慧人生 • 阅读 21

庄子惠子辩无情

原文

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！”

译文

说的是：“惠子对庄子说：‘人原本就无情吗？’庄子说：‘是的。’惠子说：‘人无情，何以称作人呢？’庄子说：‘道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么不能称作人呢？’惠子说：‘既已称作人，怎么无情呢？’庄子说：‘这不是我所说的情呵。我说的无情，是说人不因好恶而内伤自身的天性，顺应自然而不过分养生。’惠子说：‘不养生，何以保育自己的身体呢？’庄子说：‘道赋予人容貌，天赋予人形体，不因好恶而内伤自身的天性。今天你外露你的心神，耗费你的精力，靠着树干吟咏，趴着槁梧几案休息。天给予你形体，你以《坚白论》争鸣！’”
这个故事讲：惠子认为，既然是人，就一定有情，如果无情，何以为人？庄子则指出，他所谓的“无情”是指“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生”，其涵义最主要的是强调忘掉自己，“常因自然”，即顺应自然。做到了这一点的人，看似无情，实际上多情，因其“情顺万物而无情”(程颢《定性书》)、“道是无情却有情”(刘禹锡《竹枝词》)，虽然没有了自己的私情，却有了万物之情、自然之情，所以是真正意义上的多情。而一般人却劳神费力，以自己的好恶决定自己的感情，看似多情，实际上是一种“内伤其身”的“益生”（即过分养生）行为。顺便指出，明朝学者吕坤在《呻吟语•世语》中说：“六合是个情世界，万物生于情死于情。至人无情，圣人调情，君子制情，小人纵情。”看来他是借鉴了庄子的思想，但准确地讲，应该是“真人无情”。由此可知，“无情”应该是真人的一个特征，因为真人做到了“与道同体”，所以就完全抛弃了自己的私情而将自己融入到了自然之中，融入到了万物之中。请注意，此处的“无情”本质上强调的是对生死的超越，是对生死的无情。而这正是《大宗师》这篇文章所讨论的核心问题。

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惠子谓庄子曰（诗句出处和全诗翻译）

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