玄武湖中玉漏催（诗句出处和全诗赏析）

“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言玉树朝朝见，不及金莲步步来。”

唐朝李商隐南朝

当代的很多人已经不知道缠足的事了。但是作者小时候，是看过邻家的老太，是一双粽子样的小脚。那个时候，对缠足脚是摒弃的，也觉得丑陋。毕竟那物质简陋的时代，看见老人家青布灰突突的袜子，都有一种不洁感。

但奇异就在那个时段。据母亲说，我家祖母曾经替不谙事的我洗脚，曾经说，这双脚这么小巧，要裹起来一定好看。母亲难得有东西受到长辈的注目，这句话，她清晰的记了下来。我多年反感。但是也奇异为什么会有这样的审美？

在物质极其寒陋的时代，表面上宣传的都是铁娘子一样刚毅的女性，但农村里仍旧有一套审美的鄙视链，比如，谁家的女子脚大，都要被笑话。一方面是刻薄王妈妈的裹脚布又臭又长，另一方面鄙夷女子的脚大，船板一样。

虽然没有见过年轻人缠脚的样子，但遗留下来的一些古老的照片，并不能让人喜悦。那包得如同粽子和笋子一样的脚，明显极其不协调露在裙子或者裤脚边，配上那个时代并不开心的女子的容颜，看起来分外古怪。

或者只是攀比？张爱玲写她的祖母，因为小脚不能走路，通常要老妈子抱着。在院子看个桃花还要扶着丫头的肩膀。她是李鸿章得意的可以当自己私人秘书的才女和女儿，甚至让她分担和分享他的文件，但如同残疾人必要相应的陪护，才能被命运偶尔青睐。这就是过去女子的生活？

唐朝的李商隐，写下前朝故事。在唐朝大一统之前，中国是经历了长达300年的分裂，自汉代以后，三国两晋南北朝，各个政权轮番上阵，彼此消长对持。但最终都被历史湮灭。

“谁言玉树朝朝见，不见金莲步步来。”

其中齐国的废帝萧宝卷豪奢无度，他喜欢美人潘玉儿，专门为她兴修了三座大殿，装修的金碧辉煌，又凿金子做莲花，让潘妃行走在上面，说，这叫步步生莲花。

实际南北朝时期是佛教非常兴盛的时段。那时流行的佛教造像，很有印度风人间气，都是小小腰身，刚毅英俊，很容易让人想起那时候的佛教歌舞，一定也非常欢快灵动。潘妃应该是以歌舞之美丽恢宏，身段之伶俐灵动俏皮，打动了萧宝卷，他把她看作佛教仙女的化身。

所以起宝殿，铺金莲花，让潘妃在上面歌舞行走，形成一种佛教审美，以达到身心极致的快乐。潘妃的步步金莲，绝对如同壁画里的梵天飞仙，是歌舞氛围形成的精神审美。

那个时候是不缠足的，女子的歌舞功底也常体现在脚上，如同芭蕾。

李商隐无非是讽刺萧宝卷的奢侈沉迷。一个国家岂能这样关在宫廷里自嗨？佛教，仙女，尽情的歌舞祈祷是挽救不了现实的命运的。结果还落的沉湎女色，亡国之君的下场。

一步一朵莲花，是歌舞的至境，让人如痴如醉，也是情人的情语，踩上了心弦的，无限情美。

但到了宋朝，却是另一番景象。宋朝相对唐朝保守，那种东西各种文化交流带来的男女相对的平等，为一种长治久安的秩序所替代。因为要极力避免走上唐朝亡国的前车之辙，皇帝和官僚互相监督。消除内外的分裂隐患就是抑制武将，这个杯酒释兵权，是开国皇帝之为，文人治国的理想在强大的蒙古，金国的高压下，显得理想如此的可笑。但是自有一套自洽自大的理论。

对于女子，那种在唐朝尽情歌舞，看上爱人一起流浪的浪漫期已经过去。所有的人都在为国家的稳定牺牲个人的欲望和想法，女子就更应该隐忍。歌舞是跳不了的，大家互相监督，家门是不让出的，因为你必须有自己从属的身份，你是父亲的女儿，丈夫的妻子，孩子的母亲，责任大过一切。但是压抑社会却诞生了另外的审美。

如果不能歌舞成美丽的花朵，那么在规则之内行走成一朵莲花吧。

有人说缠足的风俗起源于隋朝，又有人说起源于五代十国的南唐。缠足跟跳舞的美绝对有关系。因为只要能够跳舞，灵动的舞姿是能够掩盖身材的诸多缺陷的。所以说隋唐时期的美女不需要缠足。

而缠足是起源于宋朝。互相监控，最大的结果是生活审美的无趣。但是宫廷中也会有例外。一个少女行走的姿态，或者被压抑含蓄的舞步别有一种美，引爆了帝王和士大夫的审美热情，一只秀气的蝴蝶煽动了流行的风暴。

至少北宋开国的头几十年没有这样的审美，著名的欧阳修流传下来几十首关于荷花莲花的诗词，相对开朗大气，有些诗词承接南北朝的民歌风味，讴歌自然的纯真的相思。

丞相晏殊和儿子晏几道的莲花诗词，也颇浑厚自然，看不出这个时候对女子的审美在脚上。

但是自苏东坡开始起，就开始歌颂莲步，小脚了。

“江南游女，问我何年归得去，雨细风微，雨足如霜挽纻衣。江亭夜语，喜见京华新样舞。脸部清飞。迁客今朝始是归。”说是减字木兰花江南游女

这是民间的歌舞女，我刚才说朝廷和官员互相监督，是不允许的公开场所用公款消费歌舞娱乐，并和教坊女子亲厚，这是有污官声的。但是民间的娱乐和交往不被禁止。苏东坡遇到这位女子，应该是旅游景点的歌舞女郎，她是天足，并且为苏东坡跳了一曲最新从京城传过来的舞蹈。

所谓莲步轻飞，是指穿着特殊的舞鞋道具，做出莲花姿态。可见苏东坡时期的莲步，并不缠足，只是鞋上取巧，如同现在的高跟鞋，是一种外在审美道路。

“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处迹。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”苏轼《菩萨蛮·涂香莫惜莲承步》

这一首诗应该是写得京城的舞女。比起江南的游女，这位美貌的女子，更懂得时尚。我们可以知道这种鞋子是从宫里出来的，它能够使脚看起来非常地纤巧像莲花。它的落地点非常的小，以至于行走过的地方看不到多少脚印，但是她能够跳舞。而且说了这一个女孩子穿的鞋子是从宫中流行出来的，她站久了会觉得困。

那么这种莲花鞋，也就类似高跟鞋或者高跷鞋，表面看起来小巧，实际是要女子前掌支撑，使身材和舞步修眉美。这种鞋，穿上去前脚落地，要人有很好的平衡驾驭功能。单独看起来，这鞋子如此小巧，可以放在手掌上。

这是三寸金莲鞋的造型。但是流行的开始是效仿，而并非缠足，因为缠足的脚，是跳不了舞的。

但是民间效仿的力量肯定是无穷的。因为本身奇异，男人们也欣赏这舞步，就像是喜欢明星，而喜欢他头发的造型，衣服的款式，小莲花鞋，简直是以最热烈的传播流行开来。

你出门不穿小鞋简直和世界时尚脱节。但到底贵族的女子是不可以歌舞娱人的。有这么多士大夫狂捧，诞生了独特的闺阁修炼，用缠足的方式使脚看起来真正小。

但宋朝未必要缠成三寸金莲的样子。这是在不断的攀比中，形成了的越来越小的竞争。缠足也变成了一种贵族中财富，家教的炫耀。毕竟一双小脚证明家庭有多么的闲，不会让女子外出奔波出体力。

小脚和歌舞其实已经分野。步步金莲不是歌舞流动的美，而是一种现实的审美了。

南宋的程朱理学进一步规范了女子的行为和道德。小脚走向变态。一个缠足的女子有着优越的道德标签，大门不出，二门不迈，成为婚姻的前提和保障。当然这仅仅是对于贵族的大户人家。

但是经历了元末的动荡之后，大明王朝让人们有一种的归属感，虽然唐朝的歌舞已经离开了好几百年，能够从宋朝继承下来的悠久的审美，成为了民族的标志。三寸金莲如同守宫砂是每个女子的必修课。无论从上到下都忘了中国女子的脚从上古走来，是和男人一起开拓了无限江山和歌舞繁华的。

女子的地位极度的物化，缠足是生存是必须，是婚姻和幸福的前提。不但男人提倡，女子也自残以达到社会需求。

清朝极其的腐朽和贫瘠，而女子的缠足却延伸但农村，那是对未来梦幻的渴望吗？我所知道的农村有缠了小脚还下地干活的妇女。那长在肉中的指甲，那因为腐烂而感染的脚，是莲花心里苦的宿命？因为投入所以喜欢，哪怕是错的？

我永远记得母亲转述祖母的话，如果缠起来，一定好看。

俱往矣。我喜欢莲花，也喜欢步步莲花。但不是这种不能跳舞的这种。所以每当有人说，你愿意穿越到哪个朝代时，我一定放弃宋朝之后的朝代。我喜欢天足在原野，偶尔穿穿小鞋是一种踩上高跟鞋的另类体验，但绝不要终生。

如果回到宋朝遇见苏东坡，我会和他说，你的推波助澜审美或者害了几百年的中国。

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玄武湖中玉漏催（诗句出处和全诗赏析）

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