庐山谣寄卢侍御虚舟（原文翻译及赏析）

　　庐山谣寄卢侍御虚舟

　　【唐】李白

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

　　翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　【译文】

　　我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

　　手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。

　　攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

　　秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，

　　湖光山影相互映照泛青光。

　　金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。

　　香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

　　翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。

　　登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。

　　天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

　　我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。

　　闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

　　我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。

　　远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

　　早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

　　【注释】

　　1.卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

　　2.楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。

　　3.凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

　　4.绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。

　　5.五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。

　　6.南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。

　　7.屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。

　　8.影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。

　　9.金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。

　　10.银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。

　　11.香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。

　　12.迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。

　　13.吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。

　　14.大江：长江。

　　15.黄云：昏暗的云色。

　　16.白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。

　　17.石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。

　　18.谢公：谢灵运。

　　19.服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。

　　20.琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。

　　21.玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。

　　22.先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓：九天之外。

　　23.卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。

　　【赏析】

　　这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白虽已历尽磨难，但始终不愿向现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。

　　此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

　　前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）

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