《峨眉山月歌》:李白
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
意思简单翻译就是,半轮明月高高悬挂在峨眉山前,青衣江澄澈的水面倒映着月影。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,只能依依不舍顺江去向渝州。
这里的有个叫清溪的地方,一般认为就是乐山犍为的清溪驿。
但是泸州这边则有不同的说法,认为是纳溪的清溪。纳溪是泸州一个县,今天是纳溪区。康熙时期编著的《纳溪县志》说:“清溪,县西南五十里,大江旁入有溪焉。夏潦水涨,江流尽浊,此水独清,故名。当无月之夜,月影仍在。”今天这清溪还在,不过不复当年之貌了。
但是明朝时候,状元杨慎谪戍滇南,路过此处的赵坝,古代叫“董坝水驿”,写下《董坝》一首“扁舟孤棹宿枫林,猎火渔灯逼岁阴。千里思家回句首,青山江上叠愁心。”之句,倒是让人觉得跟李白写的《峨眉山月歌》景象相似,当然沽酒客没有想象出来。
于是到了嘉庆年间,再修订县志,纳溪人就直接说李白夜发清溪在这里。
当然这个勇气还来源于清代一个大人物的佐证。他就是渔洋山人王士祯,清初诗人、文学家、诗词理论家。他否定了清溪在嘉州北平羌峡的说法,认为应该是江安县以东皆江阳地,即纳溪的清溪,而当时还得到翰林院大学士陶澎的支持。而陶澎正是嘉庆年间的人,正好在那个时候纳溪这个说法被鼓励确定。
当然之前另一位清代大家张问陶先生并不同意,他始终采取乐山说。虽然他对泸州也情有独钟,写了不少赞美泸州的诗歌,不过显然他没有感情用事。
今天,我们纳溪花田酒地那个地方,就是清溪所在之处,当然也采取这种说法。因为你我都没有办法穿越回去问李白他老人家到底是哪里坐船。
所以,今天这个答案就看大家的看法。假如问沽酒客,我倒觉得不必纠结,如果因为此能重视地方人文,活化利用好,有妥善维护,那倒是更有意义。当然我们不必打口水战,有机会也去乐山的清溪看看是什么样子更有意思。
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